Библер В.С. - Мышление как творчество. (Введение в логику мысленного диалога)

Библер В.С. - Мышление как творчество. (Введение в логику мысленного диалога)

Библер Владимир Соломонович
Мышление как творчество. (Введение в логику мысленного диалога)

М.: Политиздат, 1975. -399 с.
Серия Над чем работают, о чем спорят философы
PDF 52 mb
качество: сканированные страницы, текстовый слой, оглавление
язык: русский

Современная научно-техническая революция позволяет проникнуть в самые глубокие слои и тайны творческого мышления. Какова специфика теоретического творчества? Можно ли раскрыть в готовом тексте логику научного открытия, творческие споры, воспроизвести духовный облик творца?
Автор книги, кандидат философских наук В. С. Библер, вводит читателя в круг этих вопросов, излагает основные предпосылки логического анализа творческого мышления как мысленного диалога. Читатель осуществит увлекательный опыт логической и исторической реконструкции творческого процесса.
Книга рассчитана на преподавателей и студентов, пропагандистов, на всех интересующихся философией.

Содержание

Вместо предисловия 3

Часть первая. УМА ПАЛАТА. ТВОРЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И СОБЕСЕДНИК. ОЧЕРК ИСХОДНЫХ ИДЕЙ 11
1. Исходное утверждение —
2. Логика должна обосновать собственное начало — стать «диалогикой» 12
3. Снова к проблеме самообоснования. Где остановились Гегель и Фейербах 44
4. «Возвращение» к традициям философской логики (XVI — начало XIX века). Возвращение или преобразование? 83
5. Внутренняя речь «открытым текстом» (если соотнести Гегеля и Выготского) 137
6. Замысел и пределы предстоящей реконструкции 161

Часть вторая. БЫТЬ ТЕОРЕТИКОМ... ПО ТУ СТОРОНУ ТЕКСТА (Опыт историологической реконструкции) 171
Очерк первый. Угол зрения: 70-е годы XX века. Теоретик становится странным для самого себя —
1. Погружение в классическую диалогику 172
2. Теоретик-классик и идея «causa sui» 191
3. У порога — новый диалог логик 222
Очерк второй. Место и время действия: XVII —начало XX века. «Теоретик-классик» как образ культуры 233
1. Теоретик сосредоточивается (к диалектике всеобщего и совместного труда) 234
2. Повое время и «внутренний диалог» 261
Очерк третий. Точка отсчета: 1641. Галилео Галилей заканчивает свои «Беседы...» — классический разум начинает свой внутренний диалог 283
1. «Майевтический» эксперимент Галилея. Формирование «теоретика-классика» 285
2. «Персонажи» исчезают... Новый образ культуры начинает жить собственной жизнью 325
3. Семь-Я теоретика (1641—19...) 359

Вместо заключения.
Спор начинают Теоретик, Поэт и Философ 365

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать