Железнова H.A. - Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма

Железнова H.A. - Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма
Железнова Наталья Анатольевна 
Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма


М. : Вост. лит., 2005. — 343 с.
Сериря История восточной философии
ISBN 5-02-018454-3
Формат: PDF  10,6 Мб 
Качество: сканированные страницы + текстовый слой
Язык: русский

В книге впервые в отечественной индологии исследуется философско-религиозная доктрина одного из наиболее авторитетных представителей джайнизма — Кундакунды, или Кундакундачарьи (III—IV вв.). При изучении доктрины Кундакунды автор опирается на анализ четырех базовых трактатов: «Правачанасара» («Суть изложения [учения]»), «Панчастикая-сара» («Суть [учения о] пяти протяженных субстанциях»), «Нияма-сара» («Суть [учения о] воздержании») и «Самая-сара» («Суть наставления»). Тексты, авторство которых традиция приписывает Кундакунде, хотя они могли принадлежать разным авторам и составляться в разное время, рассматриваются как единое целое — Corpus Cundacundae. К исследованию прилагается комментированный перевод самих текстов, а также перевод избранных глав «Таттвартха-адхигама-сутры» Умасвати, словарь терминов, указатели имен и текстов, библиография.

Отдавая должное усилиям российских индологов, нельзя все же не отметить, что они не в состоянии охватить весь спектр философских учений Индии. Некоторые направления и школы остаются «за кадром» основной картины научных индологических штудий. В первую очередь это касается одного из наиболее значительных неортодоксальных направлений индийской философской мысли, а именно джайнской философии, которая не часто попадала в поле зрения отечественных индологов в качестве предмета специального исследования. Предлагаемая вниманию читателей монография посвящена рассмотрению философской доктрины одного из первых учителей дигамбарской ветви джайнизма - Кундакунды, или, как сами джайны его называют, Кундакундачарьи.

Всякое подлинное изучение иной традиции начинается с изучения и перевода текстов. Поэтому данная работа состоит из двух частей, первая из которых — исследование учения Кундакунды, как оно преставлено в его четырех основных философских трактатах; вторая — переводы самих трактатов, сделанные с учетом двух версий сочинений: на пракрите и санскрите.
Собственно исследовательская часть включает в себя цитаты гатх из трактатов Кундакунды на пракрите: это нам представляется необходимым в серьезной научной работе, поскольку позволяет читателю-индологу (а именно на специалистов в данной области прежде всего и рассчитана наша работа) соотнести перевод с самим текстом. По ходу рассуждений в скобках приводятся пракритские и санскритские термины (первым всегда идет слово на пракрите, вторым — на санскрите, если же дается один вариант, то он всегда санскритский).
Работа содержит словарь терминов, указатели имен и текстов. Все необходимые термины и понятия объясняются в исследовательской части по ходу изложения основного материала.

Содержание

Введение 5

Глава I. Дигамбарский учитель Кундакунда 15
1. К вопросу об именах 16
2. Традиционные «жития» Кундакунды 20
2.1. Версия «Пунья-асрава-катхи» 21
2.2. Версия «Джняна-прабодхи» 22
3. Учительская традиция Кундакунды 25
4. Датировка времени жизнедеятельности Кундакунды 29
5. Сочинения Кундакунды 41
6. Пракрит Кундакунды 50
7. Кундакунда — дигамбарский автор 52

Глава II. Основные понятия философии Кундакунды 57
1. Учение о субстанции, атрибутах и модусах 57
2. Теория двух точек зрения 70
3. Категориальный аппарат Corpus Cundacundae 76
3.1. Понятия padärtha и tattva в трактатах Кундакунды 76
3.2. Понятия astikäya и dravya в сочинениях Кундакунды 79
4. Онтологическая концепция Кундакунды: учение о «реальностях» {tattva) 80
4.1. Учение о духовной субстанции 80
4.2. Учение о не-душе 98
4.2.1. Материя 98
4.2.2. Время 101
4.2.3. Пространство 103
4.2.4. Условие движения и условие покоя 105
5. Познание действительности 107
5.1. Виды познания 108
5.2. Учение о «неодносторонности» 110

Глава III. Кармическая зависимость души — главное препятствие на Пути Освобождения 113
1. Определение кармы. Основные виды кармической материи 114
2. Взаимодействие кармы и души 116
2.1. Взаимодействие души и кармы: подход ПВС и ПС 117
2.2. Взаимодействие души и кармы: подход СС 123
3. Связанность души кармой: причины притока 126
3.1. Приток кармы 127
3.2. Виды связанности 130

Глава IV. Основные этапы на Пути Освобождения 142
1. Джайнский «знак» и иерархия сангхи 143
1.1. Джайнский «знак» в ПВС 143
1.2. Джайнский «знак» в СС 147
1.3. Иерархия джайнской сангхи 150
2. Остановка притока кармы 154
2.1. Характеристики праведности 162
2.2. Ступени совершенствования 168
3. Уничтожение кармы 168
3.1. «Обязанности» джайна 169
3.2. Учение о созерцании 177

Глава V. Освобождение — конечная цель души 184
1. Понимание освобождения 185
2. Освобожденная душа — сиддха 189
3. Всеведение 193
4. Совершенные знания и видение в состоянии освобождения. 199
5. Освобождение — сотериологический подход 202

Заключение 208

Тексты
Кундакунда. Правачана-сара («Суть изложения [учения]») 214
Кундакунда. Панчастикая-сара («Суть [учения о] пяти
протяженных субстанциях») 237
Кундакунда. Нияма-сара («Суть [учения о] воздержании») 252
Кундакунда. Самая-сара («Суть наставления») 268
Умасвати. Таттвартха-адхигама-сутра («Сутра постижения категорий реальности»). 1,2, 5,6,9, 10-я главы 300
Словарь терминов в трактатах Кундакунды 309
Список сокращений 322
Библиография 323
Указатель имен 332
Указатель сочинений 336
Summary 339

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать