Шохин В.К. - Индийская философия. Шраманский период (середина I тысячелетия до н.э.): Учебное пособие

Шохин В.К. - Индийская философия. Шраманский период (середина I тысячелетия до н.э.): Учебное пособие
Название: Индийская философия. Шраманский период (середина I тысячелетия до н.э.): Учебное пособие
Автор Шохин В.К.
СПб.: Издательствово С.-Петербургского университета, 2007. —423 с.
ISBN 978-5-288-04085-6
Формат: PDF
Размер: 10,8 Mb 
Качество: сканированные страницы + текстовый слой
Язык: Русский

  

Из предисловия
Исходный материал настоящего учебного пособия составили авторские лекционные курсы, прочитанные в нескольких центрах высшего образования Российской Федерации (Институт стран Азии и Африки при МГУ, Российская академия образования, Российский православный университет имени Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, Государственный университет гуманитарных наук, Российский университет дружбы народов) в рамках общих историкофилософских программ и рассчитанные на дальнейшие занятия со студентами, изучающими начальную историю индийской философии. Основные узловые моменты курса были описаны в специальной учебно-методической программе [Шохин, 1995], а курс в целом опубликован в виде монографического учебного пособия [Шохин, 1997], доступного в настоящее время уже только библиофилам.
Настоящее издание представляет собой новую и существенно расширенную редакцию соответствующего курса. Новизна его состоит преимущественно в том, что материал курса значительно четче структурирован в соответствии с потребностями учебного процесса (его тематические единицы распределены по параграфам) и введен в общий исторический контекст индийской философии, который специально рассматривается в параграфе, посвященном обоснованию ее периодизации. Эти нововведения оказались возможными только после издания монографии [Шохин, 2004], посвященной следующему этапу истории индийской философии — периоду формирования ее основных школ. Расширение распространяется на обе составляющие учебного пособия. Новые данные древнеиндийских первоисточников (прежде всего текстов Палийского канона) введены и в его основное содержание; но значительно более (фактически вдвое) был расширен объем переводов буддийских памятников, составляющих приложение к нему, призванное, с одной стороны, документировать основное содержание, с другой — обеспечить семинарские занятия со студентами по конкретным текстам. Предложенные переводы подобраны не случайно и дают целостное представление о том, какими буддийские традиционалисты-тхеравадины (а они — основные информанты по эпохе первых философов) видели небуддийских участников начального индийского дискуссионного клуба, Будду как проповедника-философа и характер его диалогов с ними. За исключением главы из поэмы Ашвагхоши «Буддачарита» и фрагмента «Ланкаватара-сутры», написанных на санскрите, все первоисточники, включенные в приложение, были составлены на пали.
Что же касается основной «апелляции» представляемого учебного пособия к тем, кто будет работать с ним, то она уже была «выписана» и звучала так: «Главная задача, которую ставил перед собой автор, — написание ранней истории индийской философии как истории прежде всего философов, активно действовавших философских персонажей. Миф, который предстояло развеять, — миф о некоем анонимном, без личностном творчестве в индийской философии, которая слишком часто излагается как история школ, течений, направлений, в отличие от философии европейской, в которой справедливо всегда видели историю "живых" философов.

Книга может быть рекомендована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся восточной культурой и философией.

Шохин Владимир Кириллович (род. 1951) — доктор философских наук, профессор, заведующий сектором философии религии Института философии РАН и кафедрой метафизики и сравнительной теологии Государственного университета гуманитарных наук. Области научных интересов — индийская философия, философская компаративистика, философия религии, теология, аксиология. Автор монографий: Брахманистская философия: начальный и раннеклассический периоды. М., 1994; Лунный свет санкхьи. Ишваракришна, Гаудапада, Вачаспати Мишра. М., 1995; Сутры философии санкхьи: «Таттвасамаса», «Крамадипика», «Санкхья-сутры», «Санкхьясутра-вритти». М., 1997; Первые философы Индии. М., 1997; Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. Историко-философское исследование, перевод с санскрита, комментарий. М., 2001; Школы индийской философии: период формирования (IV вв. до н.э.II в. н.э.). М., 2004; Стратификации реальности в онтологии адвайта-веданты. М., 2004.

Содержание

Предисловие
1. «Индийская философия» и индийская философия
2. Основные периоды истории индийской философии
3. Философия и «дофилософия»
4. Философия и «предфилософия»
5. Эпоха первых философов. Основные источники, общие характеристики
6. Предметы и участники шраманского дискуссионного клуба
7. Локаятики, семейства Сабхии, Саччаки и другие эристы
8. Аджита Кесакамбала и другие материалисты
9. Пурана Кассапа и его философия имморализма
10. Пакудха Каччаяна и его «атомистический метод»
11. Маккхали Госала и его пандетерминизм
12. Арада Калама — первый санкхьяик и йогин
13. Первые брахманы-традиционалисты
14. Поттхапада и Ваччхаготта — паривраджаки- «метафизики»
15. Уггахамана и паривраджаки-«моралисты»
16. Дигханакха и Санджая Белаттхипутта: парадокс радикального нигилизма и разработка «антитетралеммы»
17. Джина Махавира: философия «активизма» и контекстуальной истины
18. Будда: философия «срединного пути»
19. Индийские и греческие философы
20. Начальная и последовавшая индийская философия
Приложение
Брахмаджала-сутта
Саманнапхала-сутта (1-33)
Апаннака-сутта
Поттхапада-сутта
Аггиваччхаготта-сутта
Ашвагхоша. Буддачарита (Глава XII)
Маханидана-сутта
Ланкаватара-сутра (из Главы 3)
Библиография

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать