Прашастапада - Собрание характеристик категорий («Падартха-дхарма-санграха»)

Прашастапада - Собрание характеристик категорий («Падартха-дхарма-санграха»)
Прашастапада
Собрание характеристик категорий («Падартха-дхарма-санграха»)

 
Пер. с санскрита, предисл., введ., ист.-филос. исслед., примеч., библиогр. и указ. В.Г. Лысенко
М. : Вост. лит., 2005. — 639 с.
ISBN 5-02-018438-1 
Серия История восточной философии
Формат: PDF  20,4 Мб 
Качество: сканированные страницы + текстовый слой
Язык: русский
 

 

«Собрание характеристик категорий» индийского философа VI в. Прашастапады — основополагающий текст философской школы вайшешика. Первый полный перевод памятника на русский язык публикуется вместе с классическим комментарием «Цветущее дерево метода», составленным Шридхарой (X в.). Всё, что существует в этом мире, Прашастапада распределяет по категориям, которые исследует по отдельности и в их взаимодействии, открывая общие принципы бытия. В своих исследовательских комментариях автор перевода стремится ввести читателя в мир представлений средневековой индийской мысли о человеке и его месте во Вселенной, о познании, добродетельном поведении и освобождении от страданий. Перевод сопровождается обширным справочным материалом, примечаниями, указателями имен, названий текстов и санскритских терминов.

Вайшешика — и в этом ее несомненный вклад в историю мировой философии— разработала одну из самых сильных метафизических доктрин (сопоставимую с метафизикой Аристотеля), к тому же «поддержанную» собственной системой категорий. В ней присутствуют и другие отрасли знания, соответствующие дисциплинам из западного философского «джентльменского набора»: оригинальная эпистемология (оригинальная даже по сравнению с ньяей, с которой вайшешику часто и порой неоправданно сближают), психология (учение о душе и механизмах психической жизни), этика (понятия дхармы и адхармы — праведности и неправедности). Наконец, вайшешика, как и всякая другая даршана (индийская философская система, призванная служить инструментом религиозного спасения), выработала свою сотериологию (учение о спасении). В этом отношении — она не столько отвлеченная философская система, сколько мировоззрение, направляющее своих последователей к высшему сотериологическому идеалу.
Западные историки индийской философии, которых в индийской традиции привлекал прежде всего ее «особый духовный путь», обращались, как правило, к веданте, йоге, санкхье, буддизму, джайнизму, Кашмирскому шиваизму. Для тех из них, кто поднимал на щит «рациональность» индийской философии, главным предметом изучения были ньяя и буддийская логика. Вайшешика же и теми и другими всегда считалась неким онтологическим или натурфилософским «довеском» к логике и эпистемологии ньяи. Волею судеб она оказалась в той части спектра индийской философской традиции, куда взгляд западных исследователей если и падал, то долго там не задерживался.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 5
Введение. Текст и его автор 12

Прашастапада
«Собрание характеристик категорий» («Падартха-дхарма-санграха») с комментарием «Цветущее дерево метода» («Ньяя-кандали») Шридхары


ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «СУБСТАНЦИЯ»
Раздел цели трактата 28
Раздел перечисления 33
Раздел общих и различающихся свойств 41
Раздел характеристик земли 58
Раздел характеристик воды 70
Раздел характеристик огня 74
Раздел характеристик ветра 78
Раздел созидания и разрушения Вселенной 87
Раздел акаши 95
Раздел времени 104
Раздел направления 110
Раздел атмана 114
Раздел манаса 134

ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «КАЧЕСТВО»
Раздел общих свойств 141
Раздел цвета 154
Раздел вкуса 156
Раздел запаха 157
Раздел температурного осязания 158
Раздел качеств, рожденных подогреванием 159
Раздел числа 166
Раздел размера 181
Раздел отдельности 191
Раздел соединения 193
Раздел разъединения 205
Раздел дальности и близости 222
Раздел буддхи, или когнитивных качеств 231
Раздел неистинного знания 233
Раздел сомнения 233
Раздел заблуждения 237
Раздел неопределенного представления 243
Раздел сновидения 245
Раздел истинного познания 249
Раздел чувственного восприятия 249
Раздел логического вывода 262
Раздел частей аргументации 286
Раздел тезиса 286
Раздел средней посылки 291
Раздел мнимого основания 292
Раздел примера 308
Раздел мнимого примера 309
Раздел применения 311
Раздел заключения 313
Раздел иного мнения об определенности 319
Раздел памяти 320
Раздел провидческого знания 322
Раздел оккультных способностей (сиддхи) 323
Раздел удовольствия 324
Раздел страдания 326
Раздел желания 327
Раздел отвращения 329
Раздел усилия 330
Раздел тяжести 331
Раздел текучести 333
Раздел вязкости 335
Раздел санскары 335
Определение дхармы 339
Раздел адхармы 350
Раздел освобождения от сансары 351
Раздел звука 354

ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «ДВИЖЕНИЕ»
Раздел бросания вверх 359
Раздел перемещения 362
Раздел произвольного движения 369
Раздел непроизвольного движения 375


ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «ОБЩЕЕ» 385

ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «ОСОБЕННОЕ» 393

ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ «ПРИСУЩНОСТЬ» 397


Приложение

ВАЙШЕШИКА ПРАШАСТАПАДЫ КАК СИСТЕМА 406
Индийский социокосмос и место в нем знания 410
От чего хотели «освободиться» индийские искатели истины? 422
Причинность — отправная точка индийской философии 430
Вайшешика и вьякарана 443
Динамика и статика мира и человека: морально-космический
аспект 461
Картина познания 465
Пятичастная аргументация 474
Человек 477

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО СОДЕРЖАНИЮ «ПРАШАСТАПАДА-БХАШЬИ». 486
«Прашастапада-бхашья». Санскритский текст 533
«Вайшешика-сутры». Список цитат 580
Список сокращений 595
Библиография 597
Указатель текстов 610
Указатель имен 612
Указатель санскритских терминов 615
Summary 634

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать