Лунный свет Санкхьи («Санкхья-карика» «Санкхья-карика-бхашье» «Таттва-каумуди»)

Лунный свет Санкхьи («Санкхья-карика» «Санкхья-карика-бхашье» «Таттва-каумуди»)
Название: ЛУННЫЙ СВЕТ САНКХЬИ
Автор: Шохин В.К. (иссл., перев., коммент.)

Издательство: М.: Научно-издательский центр «ЛАДОМИР»
Год: 1995
Страниц: 384
Формат: pdf
Размер: 15,5 MB
Качество: отличное
Язык: русский
ISBN: 5-86218-129-6


Работа выполнена в Центре восточной философии Института философии при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований (РФФИ) РАН




Задача настоящего издания — вывести для нашего читателя из небытия еще одну, притом важнейшую традицию индийской мысли — санкхью, направление философии, лежавшее на пересечении очень многих линий и «ортодоксального» и «неортодоксального» философствования. Уже на заре своего существования санкхья оказала значительное влияние на формирование философского менталитета буддистов, позднее — на сложение мировоззренческого ядра многих течений вишнуизма, шиваизма и шактизма, а в период своего декаданса — и на главных оппонентов — на различные школы веданты (иные из которых также начали ее абсорбировать). Слово samkhya как существительное, этимологически производимое от глагольного имени samkhya — «число», означает подсчет, исчисление, калькуляцию, «инвентаризацию» начал микро- и макрокосма, а также самого санкхьяика — того, кто осуществляет эти «операции».
  В основе калькуляционных опытов санкхьяиков — лежит базовая дифференциация, которую составляет структурообразующее для мироописания санкхьяиков дуалистическое ядро: первоматерии всех феноменов, именуемой Непроявленное, Прадхана, Пракрити (главное, производящее) и духовного субъекта, именуемого Атман или Пуруша (purusa — «муж»); они выразительно противопоставляются друг другу как «поле» и «познающий поле». На этом дуалистическом основании возводятся калькуляции других начал, входящих в сферу Непроявленного (они, в противоположность ему, обозначаются как «проявленное» — vyakta) и отличных от Пуруши. К ним относятся начала, которые условно можно интерпретировать как интеллект, самость, ум-менталитет, пространство, ветер, огонь, вода и земля и т.д. - в суммарном числе говорят о 25 началах. Устраненность от объектов чувств — знак совершенства санкхьяиков. «Санкхья» как метод духовной практики, укорененный в особом мистическом знании, позволяет видеть в себе индийский вариант гносиса, в котором определяющее место занимает процесс перестройки сознания адепта посредством его инициации в «тайную доктрину» космогонического и антропологического содержания и «путь восхождения» через освоение недоступных для непосвященных медитативных практик.

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать