Неретина С.С. - Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра

Неретина С.С. - Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра

Неретина С.С.

Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра

М.: Гнозис, 1994. — 216 с.
ISBN 5-7333-0465-0
Формат: PDF 18 Мб
Качество: сканированные страницы + текстовый слой
Язык: русский

От автора
Главное, что, на мой взгляд, следует из ситуации воплощенного жертвенного Слова, явленного в Христе, отмеченной
Г.-Г. Гадамером, это — единство этоса и логоса. Как конкретно, в каких схемах проявляет себя это единство — задача настоящей книги, решаемая, повторим, через идею концепта (логические идеи анализируются только по связи с нею). Сама эта идея рождалась ее творцом — им был поэт, философ и теолог Петр Абеляр (1079-1142) — с большими трудностями, сталкиваясь на своем пути с множеством противоречий, не все темы были разработаны корректно (это особенно наглядно в его «Логике "для начинающих"», Logica «Ingredientibus»), мысль пробивала себе дорогу в пятнадцативековой тесноте логических осмыслений проблемы общею — от Аристотеля, Порфирия, Боэция до XI в. и далее. Трудность эта зафиксирована и в наши дни, ибо словари упорно путают концепт с понятием.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Проблема речи и языка в Средневековье 7

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Абеляр и место его идей в истории философии
Жизнь в литературе 22
Магистр и монах 28

ГЛАВА ВТОРАЯ. Этика поступка: Диалог между Философом, Иудеем и Христианином
Видение как условие философствования 48
Иудей: опытно-интуитивное «схватывание» всеобщего через телесность 55
Философ: категориальное постижение всеобщего 61
Христианин: причащение всеобщему как нравственная интенция души 67
Мнение как вера 73
Различение способностей могущества и воли 76
Медитативная диалектика как способ философствования 78

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Логика как теологика. Универсалии как взаимовысказыяание вещей
Логические трактаты 85
Задачи логики: intentio 89
Постановка проблемы универсалий. Универсалии как особенное 92
Критика реализма: являются ли универсалии вещью? 95
Универсалия как обозначающий звук. Проблемы предикации 100
Двуосмысленность понятия субстанции. Что такое «субъект» 111
Понятие «статус» 115
Воспроизведение «схватываний» в чувственном восприятии и рассудке 120
Схема движения универсалий 124
Ответы на вопросы Порфирия 126
Концепт как высказывание. Соотнесенность речи с пространственно-временными формами 128
Структура речи 134
Соотношение смысла и понятия 137
Определение концепта 139

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Теология: тринитарная мистерия Божественных свойств
Замысел и структура "Теологии "Высшего блага" 144
Персоны как свойства Бога 147
Свидетельства изначальной естественной веры в Троицу 148
Личностные отношения внутри единой субстанции 154
Речь как тропы 156
Тождество и различие 157
О «личности», или «персоне» 161
Диалог номиналиста и концептуалиста 163
Да и Нет 174
Идеи порождения и произведения 176

ГЛАВА ПЯТАЯ. Этика: познание самого себя как богопознание
Идея спасения в пространстве Высшего блага 183
Определение греха: intentio 185
Покаяние, исповедь, искупление 189
Был ли Абеляр плагиатором? 195
«История моих бедствий»: поступок как внешнее выражение внутренних интенций. Концепт Интеллектуала 198

Заключение. Универсалии как всеобщая связь речей и вещей 210
 

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать