Абеляр П. - Тео-логические трактаты (1995)

Абеляр П. - Тео-логические трактаты (1995)
Абеляр П.
Тео-логические трактаты (Теологические трактаты)


Пер. с лат., вступ. ст., сост. Неретиной С.С.
М.: Прогресс, Гнозис, 1995. — 413 с.
ISBN 5-7333—0389-1
Серия Философская школа
Формат: DjVu  3,2 Мб 
Качество: сканированные страницы
Язык: русский

Вниманию читателей предлагаются трактаты или фрагменты трактатов, прежде не переводившихся на русский язык. Помимо личных пристрастий переводчика, выбор их обусловлен следующими мотивами.
Фрагмент «Логики „для начинающих"» дает представление не только о том, что есть для Абеляра универсалии, хотя это — то главное, для чего избран именно этот фрагмент: в нем обозначены позиции тех, кого мы называем «реалистами». Если учесть, что в «Теологии „Высшего блага"» представлены номиналистические воззрения, а сам Абеляр представляет концептуалистскую идею, то перед нами — довольно полная картина миропонимания XI—XII вв. К тому же во фрагменте из «Диалектики» дан анализ речевого высказывания, на основе которого формируется фундаментальное понятие для Абеляра — концепт, определение которого до сих пор не вошло ни в одно философское справочное издание. Оба логических фрагмента к тому же прекрасно передают комментаторское философствование, При такого рода философствовании каждое из комментируемых высказываний ни в коем случае не является выпиской для, скажем, подтверждения мыслей философа и впрок, на память: это предмет пристального вглядывания в корень философского дела, происходящего здесь и сейчас. «Диалектика», конечно, требует гораздо большего внимания и дальнейшей работы по ее переводу. Достаточно сказать, что предлагаемый отрывок — лишь малая доля огромного пятикнижия. Вот ее содержание:
Книга 1. Начало ее утеряно. Она называется, на основании записи в Эпилоге, «Книгой о частях речи, которые мы называем высказываниями». Эта книга делится на три тома: «Антепредикаменты» (том утрачен; в нем был анализ «пяти имен» Порфирия, потому для нас так важна «Логика „для начинающих"», где дается именно анализ Порфириева «Введения к „Категориям" Аристотеля»); «Предикаменты», начало которых отсутствуют, но которые в целом посвящены анализу «Категорий» Аристотеля, утвердительных предложений, топики, гипотетических предложений, делений и определений; «Постпредикаменты» с комментариями к трем первым главам трактата Аристотеля «Об истолковании» . Книга 2 посвящена анализу утверждений, отрицаний, количественному увеличению префиксов, модальности и предложениям о прошлом и будущем, в связи с чем исследуются понятия судьбы и Провидения. В книге 3 исследуются виды категорических силлогизмов, их формы, фигуры и пр. В основном это комментарии к трактату Боэция «О категорических силлогизмах». Книга 4 — анализ гипотетических силлогизмов, книга 5 — исследование искусства деления и определения. Полагаю, что при работе над «Диалектикой» обнаружится много неожиданного. Оба логических фрагмента из «Логики» и «Диалектики» вкупе с «Диалогом между Философом, Иудеем и Христианином», публикуемым полностью (два небольших отрывка из него были переведены и напечатаны в издании «Истории моих бедствий» 1959 г.), представляют напряженное взаимодействие-оспаривание разных логик (античной и средневековой, стоической и неоплатонической), персонифицированных Аристотелем, Цицероном, Порфирием, Боэцием и самим Абеляром, разных религий, разных ересей, что означает вхождение в историю мировой мысли через уникальную мысль автора публикуемых трактатов. «Теология „Высшего блага"», публикуемая полностью, первая из переведенных «теологии» столь раннего периода, как и «Этика, или Познай самого себя», также публикуемая полностью: в этих трактатах отчетливо прослеживается взаимосвязь всех понятий, используемых Абеляром, главным образом — intentio. Так что круг интересов Абеляра представлен довольно широко. Остается сказать: Feci quod potui, fecerint meliora potentes.

Содержание

С.С.Неретина. Абеляр и специфика средневекового философствования 5
Логика «для начинающих» 50
Диалектика. Предикаменты. Книга о частях речи, которые мы называем высказываниями 98
Теология «Высшего блага» 132
Этика, или Познай самого себя 247
Диалог между Философом, Иудеем и Христианином 311

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать