Длугач Т.Б. - Две философские рефлексии: от Гольбаха к Канту. Сравнительно-исторический анализ

Длугач Т.Б. - Две философские рефлексии: от Гольбаха к Канту. Сравнительно-исторический анализ
Длугач Т.Б.
Две философские рефлексии: от Гольбаха к Канту. Сравнительно-исторический анализ

М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация», 2011. — 352 с.
ISBN 978-5-88373-249-6
Формат: DJVU  3 Мб 
Качество: сканированные страницы + текстовый слой + оглавление
Язык: русский

В книге сделана попытка установить преемственную связь между «Системой природы» известного французского просветителя П.А. Гольбаха и «Критикой чистого разума» родоначальника немецкой классической философии И. Канта. Несмотря на существенное различие между ними и их принадлежность к разным философским школам, по мнению автора, между ними имеется существенное родство, связанное с установкой обоих на ньютоновское математическое естествознание. Обосновывается идея о едином философском пространстве XVII-XX вв., определенном развитием механики как главной формы общественного сознания этого времени. Не одна немецкая классика заслуживает названия «наукоучение», хотя исторически это имя применялось именно к ней. На самом деле, несмотря на все различия между системами Декарта, Лейбница, Спинозы, просветителей и немецких философов, все они, невзирая на собственную самооценку, выясняли предпосылки научного знания и теоретического разума вообще и потому являлись сторонами «наукоучения». Одной из задач автора было показать, что «Система природы» строилась Гольбахом как одна из первых систем «наукоучения», в значительной мере определившей построение в дальнейшем подобных «натуралистических» систем. Заслуга Гольбаха видится в том, что он сумел за началами научного знания разглядеть начала познающего разума, превратить научные методы в универсальные принципы исследования природы и перевести сложные научные истины на доступный всем (в том числе и нам) язык здравого смысла. Продолжая установку на ньютоновскую механику, И. Кант выбирает новые подходы внутри «наукоучения» и сосредоточивает внимание на мысленном эксперименте. Осмыслив научный принцип конструирования, Кант переносит его в философию в виде мысленного (идеализованного) эксперимента, который принимает на себя функции практической (духовно-практической) деятельности, на базе которой только и может сформироваться теоретическое знание. Определяя духовно-практическую деятельность как всеобщее действие по конструированию всеобщего предмета познания, автор хочет выяснить причины появления a priori в философии Канта.

ОГЛАВЛЕНИЕ


ВВЕДЕНИЕ. От наукоучения к логике культуры. Трансформация научного знания в XXI в. и изменение связи науки с философией 3

ГЛАВА I. Ньютоновская механика - основа философских рефлексий XVIII в 45
§ 1. Заслуги И. Ньютона перед наукой и его оценка историками науки 45
§ 2. Предпосылки появления механики Ньютона. «Невидимый колледж», Галилей, Декарт 63
§ 3. Содержание «Математических начал натуральной философии» Ньютона. Их значение для новоевропейской науки 82
§ 4. Мировоззренческое значение развивающихся наук для философии 119

ГЛАВА II. Философские размышления П.А. Гольбаха (1723-1789) 124
§ 1. Жизнь и удачи 124
§ 2. «Система природы» - энциклопедия французского материализма. Гольбах о материи и движении в свете ньютоновской механики 131
§ 3. Силы притяжения и отталкивания как проявления силы вообще. Сила как импульс движения 152
§ 4. Механицизм как всеобщий способ объяснения природы. Тело и душа 159
§ 5. Свобода в тисках фатума (от Гольбаха к Хайдеггеру) 184

ГЛАВА III. Рефлексия Канта (1724-1804) над ньютоновским естествознанием 226
§ 1. Роль эксперимента в формировании опытного знания. Чувственная данность как проблема 229
§ 2. Понятие схемы и загадка априоризма Канта 253
§ 3. Эксперимент чистого разума и соотношение теории и практики у Канта 283
§ 4. Об истоках теоретической рефлексии 314

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 340

Ссылки удалены по просьбе правообладателя

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать