Косарева Л.М. - Рождение науки Нового времени из духа культуры

Косарева Л.М. -  Рождение науки Нового времени из духа культуры
Косарева Л.М.
Рождение науки Нового времени из духа культуры

 
М.: Издательство «Институт психологии РАН», 1997. - 360 с.
ISBN 5-201-02249-9
Формат: DJVU  4,9 Мб
Качество: сканированные страницы + текстовый слой
Язык: русский

 

Мы предлагаем читателю посмертное издание трудов выдающегося ученого и прекрасного человека Людмилы Михайловны Косаревой. Она умерла молодой, но была хорошо известна. Ее перу принадлежат книги «Предмет Науки: философский аспект проблемы» (1977) и «Социокультурный генезис науки Нового времени» (1989), множество статей, обзоров и реферативных сборников. Она была благородным человеком, возвышенным и стойким. Не только ученым, но и талантливым художником. Мир представлялся ей целостным, и его исследование — мучительным трудом вживания в него, где ученому принадлежит не менее важная роль, чем поэту.
Мы назвали эту книгу «Рождение науки Нового времени из духа культуры», потому что символом творчества Людмилы Михайловны могли бы стать эти слова. Будучи историком науки и философом, она открыла первоисточник становления науки Нового времени — культурные сдвиги, появление Фауста — фаустовской культуры. В книге «Предмет науки» она впервые методологически проработала вопрос о характере идеализации, которые осуществляются в науке Нового времени в процессе превращения реально существующего объекта в идеально сконструированный — предмет науки. Здесь источником становления науки выступают социальные изменения и новый характер практики, в котором, в отличии от труда ремесленника, субъект и объект реально разделены.
Позже эта идея менее волновала ее, ибо представлялась всего лишь отражением вторичных социальных, производственных сдвигов. Работая как историк науки, Людмила Михайловна все глубже и глубже погружалась в материал, вживаясь в образы жизни и мысли своих героев — Коперника, Галилея, Ньютона... Она обнаруживала и показывала на этом материале, что тектонические сдвиги Нового времени, в том числе и появление классической науки, определялись сдвигами в этическом «космосе» постреформационной Европы. Причем ее интересовали не только протестантская этика, но и обращение человека XVII в. к наследию позднеантичной и раннехристианской мысли, осмысление им учений стоиков и эпикурейцев, соотношение этики и физики (в учении Декарта), соотношение этических идеалов культуры XVII в. и норм позднего исследования механицизма.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ 7

ЦЕННОСТИ ФАУСТА И ГРЕТХЕН, ИЛИ НАУКА В КУЛЬТУРЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ 11

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИСТОКИ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО МЕТОДА В НАУКЕ 41
Понятия «естественное» и «искусственное» в эзотерической античности и средневековье 43
«Естественное» и «искусственное»: эпоха Возрождения и Реформации 50
Рождение экспериментальной науки: методологические проблемы 57

ЭТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ И ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ 69
Этический «космос» постреформационной Европы Эпикуреизм и стоицизм 74
Этические ориентации в культуре XVII в. и мировоззрение Декарта (этика и физика) 87
Этические идеалы культуры XVII в. и нормы научного исследования в механицизме 104
Заключение 117

О ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВАНИЯХ ИДЕАЛОВ ДОСТОВЕРНОСТИ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ 131
Античность 132
Средневековье 136
Начало нового времени. XVI-XVII века 140

ПРОБЛЕМА ГЕРМЕТИЗМА В ЗАПАДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ ГЕНЕЗИСА НАУКИ 151

ВЕРОЯТНОСТНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО ЗНАНИЯ В ГНОСЕОЛОГИИ XVII В 165
1. Концепция научного знания Бэкона и Галилея 165
2. Вероятностная концепция естественнонаучного знания XVII в. (Гассенди, Лейбниц, Декарт)
Понятие моральная достоверность 172
3. Вероятностная концепция научного знания XVII в. Английская методология науки (Деятели Королевского общества; Ньютон, Локк) 182
4. Гносеологизм как тип самосознания классической науки 200
5. Вероятностная гносеология XVII в. и проблема активности субъекта познания 203
Заключение 216

РАЗВИТИЕ ТРАДИЦИЙ АТОМИЗМА В ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ XVII В 231

ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПЦИИ ВРЕМЕНИ В НАУКЕ 245
Античные концепции времени 247
Средневековые концепции времени 257
1. Темпоральные концепции «ученого средневековья» 257
2. Сотериологические концепции времени средневековья 262
Концепция времени в европейской культуре XVII в 266
Заключение 273

КОПЕРНИКАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИСТОКИ 279
Введение 279
Различные тенденции поворота от геоцентризма к гелиоцентризму 282
Герметическая концепция мира 289
Картина мира в мироощущении человека XVI-XVII веков 292
Картина мира: переход аристотелизма к платонизму (духовный гелиоцентризм) 299
Физический гелиоцентризм 303
Заключение 304

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ: ГАЛИЛЕЙ И СТАНОВЛЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ 311
Становление методологии науки Нового времени: эмпиризм или экспериментализм? 323
Принцип системности в исследовании науки: связь эпистемологии Галилея с его концепцией материи и экспериментальной методологией 330

В ПОИСКАХ ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ: О МИРОВОЗРЕНИИ НЬЮТОНА 345

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать