Марк Аврелий Антонин - Размышления / Перев. А.К. Гаврилова

Марк Аврелий Антонин - Размышления / Перев. А.К. Гаврилова

Название: Размышления / Перев. А.К. Гаврилова
Автор: Марк Аврелий Антонин

Издательство: Ленинград: Наука
Год: 1985
Страниц: 246
Формат: PDF
Размер: 30,6 Мб
Качество: отличное
Язык: Русский
Серия: Литературные памятники



Сочинение Марка Аврелия впервые было издано в 1559 г. в Цюрихе немецким гуманистом Ксиландром (Вильгельм Хольцман, 1532-76), который сопроводил греческий текст своим латинским переводом. Рукопись (Токситанская, или Палатинская), по которой было осуществлено первоиздание, затем пропала и в настоящее время существует только однa полная (Ватиканская) рукопись XIV в. и многочисленные списки, содержащие лишь отдельные отрывки из «Размышлений». Деление на двенадцать книг в тексте первоиздания подтверждается упоминанием 12 книг Марка Аврелия в Суде - византийском энциклопедическом словаре конца Х в. Деление на записи, по-разному проведенное в списках, в нынешней форме восходит в основном к богато комментированному изданию английского филолога Т.Гатакера (1574-165`1), вышедшему впервые в 1652 г.
   Автор - Марк Аврелий - не испытывает необходимости рассказывать и разъяснять, он не думает о читателе, а пишет для себя и обращается к себе, к Марку Аврелию Антонину. Подтверждается это и определением адресата «ты» как императора, Антонина, указаниями на старость и характером упреков. И все же отсутствие событийности и развития во времени говорит о том, что «Размышления» не исповедальный, интимный дневник, и даже не "дневник размышлений" в обычном смысле. Записи утверждают, убеждают и предписывают, требуют определенного отношения к миру и к людям, обосновывают и внушают. Нормативность и силу внушения получают даже нейтральные цитаты. Все записи определяет и объединяет стремление повлиять на душу, достичь определенного образа мыслей и душевного состояния, дать наставление. Задачей философии для Марка Аврелия, как последователя стоического учения, считается прежде «сего преобразование души в желаемом направлении и исцеление больной души, а в этих целях, по мнению Сенеки, необходимы как основоположения, так и наставления. В современных терминах такие задачи можно характеризовать, как психагогию (ψυχή `душа` άγω `веду`) и психотерапию, в частности логотерапию, а в случае отсутствия учителя, своего рода фплософа-психотерапевта, как автопсихотерапию и самовнушение. Осповоположения призваны определять мировоззрение человека, систему его отношений и оценок, изменять неправильные представления. Опи должны стать убеждениями, «а каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы; а каковы будут они, такова и жизнь».


Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать