Разинов Ю.А. - Я как объективная ошибка

Разинов Ю.А. - Я как объективная ошибка

Название: Я как объективная ошибка
Автор: Юрий Разинов

Самара: Изд-во «Самарский университет», 2002 .- 250 с.
PDF 6,06 Мб
Качество: Хорошее
Язык: Русский

В книге делается попытка анализа онтологического статуса Я на основе фигуры радикальной нехватки и концепций децентрированного, дивидного, расщепленного и «пустого» субъекта. Деконструкция понятия «стабильного» и субстанциально обеспеченного эго осуществляется путем анализа феноменов самоиндульгирования (потакания себе), ячества (ультра-манифестации) и гиперобъективации собственного присутствия в мире. В центре внимания автора - существование человека в сложной постмодернистской ситуации семиотического «провала», упразднения тождеств, экзистенциальных трещин и расщепления мира на фрагменты, когда человеку, не смотря на это, необходимо принимать решения, действовать, согласовывать свои представления с представлениями других и т.д. В этой связи автором предлагается оригинальная разработка принципа объективной ошибки, который понимается как прагматический принцип сознательно-условного восстановления целостности символического порядка, в структурах кото¬рого человек пребывает и сбои в котором он периодически испытывает. В более широком смысле принцип объективной ошибки интерпретируется как modus vivendi, как некий принцип практического выживания человека в «сумеречную эпоху постпросвещения» (П.Слотердайк) в модусе «как если бы». Экспозиции этого модуса осуществляется на основе метафоры «улыбка авгура», которая одновременно выражает как признание социального порядка, так и готовность ускользания за его пределы.
 Рекомендуется в качестве учебного пособия по спецкурсу и предназначено для философов, психологов и социологов.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 5 
1. О чем говорит радикализм эгоманифестаций? 5
2. Принцип трансгрессии под маской 13
ГЛАВА 1. НЕПРИСТОЙНЫЙ СУБЪЕКТ 21
1. Феномен самоиндульгирования 23
1.1. Формула непристойности 27
1.2. Самоиндулъгирование как симптом 32
1.3. Потакание себе посредством идеологии 37
1.4. Непристойное в субъекте 45
2. Экстаз объективации 48
2.1. Предметы, объекты, вещи 53
2.2. «Я» на сцене самопредставления 61
2.3. Эгологический проект Гуссерля 68
2.4. Экзистенциальная необеспеченность «Я» 75
ГЛАВА 2. «СМЕРТЬ СУБЪЕКТА»  И ПРОБЛЕМА «ПУСТОГО Я» 79 
1. Онтологическая неопределенность «я есть» (от Де­карта к Хайдеггеру) 83
2. «Я» как языковой эпифеномен 95
3. От «смерти автора» к «смерти субъекта» 100
4. Субъект умер. Да здравствует субъект! 116
5. Как возможно тождество «Я»? 119
ГЛАВА 3. ПРИНЦИП ОБЪЕКТИВНОЙ ОШИБКИ 127
1. Понятие объективной ошибки 129
1.1. Ошибка как конститутивный  и познавательный принцип 137 
1.2. Позитивный смысл ошибки. Эффект прагмемы 142
2. Схематизм объективной ошибки (генезис принципа) 151
2.1. Р.Декарт. Абстракция  фундаментальной структуры обмана 153 
2.2. Б. Паскаль. Вера как объективный самообман 161
2.3. И. Кант. «Софистика чистого разума» 165
3. Ошибка как эффект превращенного действия 171
3.1. Инверсия и фетишистская иллюзия 171
3.2. Парадокс описания «извне» и «изнутри» 181
4. «Семиотический коллапс» и принцип объективной  ошибки 186 
ГЛАВА 4. С УЛЫБКОЙ АВГУРА 195
1. Социальное приключение Эазет 200
1.2. Превращение йазет в структурах МИхет 200
2.2. Шпионологическое измерение субъекта  и судьба Dasein 207 
2. Rонструкция, ltконструкция и реконструкция  «собственного Я» 213 
2.7. Другой и социальное конструирование «Я» 213
2.2. Мистификация и ложный перфоманс 222
2.3. Практическая деконструкция «собственного Я» 231
2.4. Аls оЬ как принцип социальной реконструкции «Я» 243
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 253

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать