Звиревич В.Т. - Античная антропология: от героя-полубога до «человечного человека»

Звиревич В.Т. - Античная антропология: от героя-полубога до «человечного человека»
Звиревич Витольд Титович 
Античная антропология: от героя-полубога до «человечного человека»

Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2011. - 244 с.
ISBN 978-5-7996-0659-6
Формат: DjVu  8,5 Мб
Качество: сканированные страницы + текстовый слой
Язык: русский

В монографии впервые в нашей историко-философской литературе предпринято обобщенно-проблемное изложение античных представлений о человеке на основе выделения и характеристики мифологического, религиозного, натурфилософского и социокультурного типов антропологии.
Для преподавателей, студентов и всех интересующихся историей философских воззрений на человека.

ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение 3

Глава 1. От мифологического человековедения - к религиозному 8
1.1. Эволюция выражения человеческого в мифологии 8
1.2. Мифологический тип антропологии 16
1.2.1. Божественное рождение человека 16
1.2.2. Персонификация элементов человека и его жизни 20
1.2.3. Отчуждение сознания и нравственности 24
1.2.4. Отчуждение человеческой жизнедеятельности в виде судьбы 26
1.2.5. Судьба как жизнь 29
1.2.6. Предел судьбы-жизни - смерть 32
1.2.7. Поиски бессмертия: вечная жизнь в этом мире 37
1.2.8. «Мифологический» человек (герой) 40
1.3. Зарождение религиозного типа антропологии 45
1.3.1. Сотворение людей богами 47
1.3.2. Жизнепроявления человека - от богов 49
1.3.3. Двойственная природа человека 50
1.3.4. Противопоставление души и тела 53
1.3.5. Идея наказания и искупления греха 64
1.3.6. Искупление вины в жизни 66
1.3.7. Очищение от греха в смерти 70
1.3.8. Жизнь под покровительством и руководством богов 75
1.3.9. Человек во власти божественной судьбы 82
1.3.10. Желания и выбор (свобода) человека в пределах судьбы 86

Глава 2. Натурфилософский тип антропологии 93
2.1. Формы человеческого в натурфилософии 99
2.2. Методологическая основа натурфилософской антропологии 101
2.3. Составляющие натурфилософского понимания человека 104
2.3.1. Естественное (природное) происхождение человека 104
2.3.2. Космеизация тела человека 109
2.3.3. Овеществление (материализация) души 111
2.3.4. Материалистическое объяснение состояний тела (смерти и сна) 114
2.3.5. Превращение бессмертия души в физический феномен 116
2.3.6. Уравнивание жизни и смерти как природных явлений 117
2.3.7. Редукция родовых и индивидуальных характеристик людей к природным факторам 119
2.3.8. Разумность природы-рода и неразумность индивида 125
2.3.9. Жизнь под патронатом природы 127

Глава 3. Поворот к социокультурной антропологии 137
3.1. Философские предпосылки поворота 137
3.1.1. Обнажение человеческого в религии 137
3.1.2. Разрыв с натурфилософским тождеством 146
3.1.3. Размежевание природного и искусственного 150
3.1.4. Практическое назначение философии и риторики 152
3.1.5. Идея социокультурного прогресса 156
3.2. Выражение человеческого в полисологии 161
3.3. Общие черты социокультурной антропологии 163
3.3.1. Обособление природы человека от вселенной 165
3.3.2. Характеристика человека через его потребности 166
3.3.3. Деятельностная сущность человека 172
3.3.4. Становление человека-деятеля 179
3.4. «Эпигенетический» вариант социокультурной антропологии: учение о приобретении человеком социальных качеств 185
3.4.1. Двоякое понимание источника социально- культурных потребностей человека 185
3.4.2. Человек - соединение природного и приобретенного 186
3.4.3. Животная природа человека 187
3.4.4. Приобретение человеком черт общественного существа в процессе деятельности 190
3.4.5. Государство и право - главные новообразования природы человека 193
3.5. «Преформистский» вариант: учение об актуализации социальной природы человека 196
3.5.1. Общественная природа людей 196
3.5.2. Гуманность природы общественного человека 198
3.5.3. Незавершенность природы человека 207
3.5.4. Пути и средства осуществления социальной и гуманной природы человека 209

Заключение 217
Примечания 222
Библиографические ссылки на источники 232

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать