Тернер Виктор - Символ и ритуал (1983)

Тернер Виктор - Символ и ритуал (1983)

Название: Символ и ритуал /
Сост. и автор предисл. В.А.Бейлис
Автор: Тернер Виктор
М.: Главная редакция  восточной литературы издательства «Наука», 1983.-  277 с.
Формат: PDF
Размер: 15,7 Мб
Качество: отличное
Серия: Исследования по фольклору  и мифологии Востока


 

Антропологи как триждырожденные, - они покидают свою родную культуру, чтобы понять экзотическую, и возвращаются, сроднившись (в меру возможности) с экзотической, к экзотизированной родной культуре, где происходит возрождение их социальной идентичности. Так же должно быть и с нашими религиозными традициями. Мы рождаемся в вере отцов, мы отдаляемся от нее. и затем в момент возвращения мы вновь входим в свою веру в софистицированной наивности, цивилизованной убежденности. Религия, как Уотергейт, — скандал, который не кончится». Сборник работ известного английского этнографа, социолога и фольклориста, в которых на основании материалов, добытых при полевых исследованиях в Африке, автор приходит к важным теоретическим выводам относительно функционирования символов, мифов и ритуальных церемоний. Основу сборника составляет книга В. Тэрнера «Ритуальный процесс», в которой автор вслед за крупнейшим франко-бельгийским фольклористом А. ван Геннепом исследует так называемые «обряды перехода», устанавливая общие закономерности в развитии традиционного общества в период «жизненных переломов». Ощепринято, что в своих исследованиях Тернер латентно оппонирует Леви-Стросу, но сам ученый предпочитает говорить о взаимодополнительности, а не о противоположности двух школ — школы британской антропологии, к которой он относит и самого себя, и школы французской этнологии, к которой равно принадлежат — при всем их различии — М. Гриоль и К. Леви-Строс. Выученик британской школы, Тэрнер не представляет себе исследования без полевых работ. Полевая работа для него — это не стороннее наблюдение, это «вживание», а в идеале — просто жизнь в определенной среде, хотя идеал этот практически недостижим ввиду культурных, социальных и психологических ограничений, не говоря уже о тех границах, которые предписаны ученому его научными целями и задачами. нельзя в чужой культуре явиться как deus ex machina, требуется "вживание" - так Тэрнер заставил не просто интересоваться ритуалом, но и профессионально заниматься им не только тех ученых, в чьем ведении ритуал традиционно находился,— религиоведов, этнографов, антропологов, но и тех, для кого это была периферия,— социологов, фольклористов, историков, психологов.

 

Комментарии  

#1 Олекса 10.01.2012 17:53
Велика подяка за такий цінний фоліант з історії вивчення релігій Африки та первісної культури .
Цитировать

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать