Петров Ю.В. - Антропологический образ философии

Петров Ю.В. - Антропологический образ философии
Петров Ю.В.
Антропологический образ философии
 

Томск: Изд-во НТЛ, 1997. - 448 с.
ISBN 5-89503-013-0
Формат: PDF 12 Мб
Качество: сканированные страницы + текстовый слой 
Язык: русский

В книге получили систематическое изложение вопросы, раскрывающие своеобразие и неповторимость философского дискурса. В центре внимания автора - философская рефлексия и исходное "начало" как такое метафизическое понятие, в котором многообразие предметной действительности выражено в форме единого, снимающего всякую предметность. Концептуально обосновывается положение, что адекватным праобразом "начала" философской мысли является категория "человек", трактуемая в широком метафизическом смысле.
Современная философия может существовать только как философская антропология. Подчеркивается, что философская антропология - не раздел философии, но система знания о целостном человеке. Дается определение философской антропологии, обосновывается объективная необходимость нового образа философии, характеризуется неклассический тип рациональности, показывается бытие человека в различных формах трансцендирования разума. Отмечается, что философия человека как система знания и способ философствования снимает различия материализма и идеализма; она сохраняет противоположность догматизма и рефлексии, нерефлективной и рефлективной философии, сама существуя как функциональная концепция разума.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами философии, религии, культуры.

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ 4

ЧАСТЬ I
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ РЕФЛЕКСИИ И ИСХОДНОГО "НАЧАЛА" В ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ 23
§1. Предварительное определение рефлексии и исходного "начала" в философии. Наивная и рефлективная философия 23
§2. "Cogito ergo sum" в роли "начала" классической латинской рациональности 39
§3. "Трансцендентальное единство апперцепции" как "начало” критической философии 45
§4. "Чистое бытие" как исходный пункт философии "абсолютного идеализма". Тайна "философии ничто" 58
ГЛАВА 2. ОБРАЗ ФИЛОСОФИИ В РЕФЛЕКТИВНОМ МЫШЛЕНИИ ЧЕЛОВЕКА 88
§1. История предмета рефлективной философии 88
§2. Сущность философской рефлексии 97
ГЛАВА 3. ИСХОДНОЕ "НАЧАЛО" РЕФЛЕКТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ КАК ВЫРАЖЕНИЕ "ВОЛИ К ФИЛОСОФСТВОВАНИЮ” 120
§1. Проблема "начала" в мифологии и античной философии 120
§2. Идея "начала" и постижение смысла истории в философии истории Гегеля 130
§3. Проблема "начала" в философии А. Шопенгауэра 146
§4. Понятие исходного "начала" рефлективной философии. Причины возникновения рефлексии 159
§5. Сущностные признаки рефлекторного "начала" 176

ЧАСТЬ II
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ОБРАЗ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ 185
§1. Объективная необходимость нового образа философии. Неклассический тип рациональности 185
§2. Теоретические предпосылки философии жизни. "Jch-philosophie" Фихте и "натурфилософия" Шеллинга 196
§3. Жизнь как способ бытия человека в мире. Философия как образ жизни 231
§4. Человек как исходное "начало" (прафеномен) в философии. Понятие философской антропологии 268
ГЛАВА 2. РЕФЛЕКСИЯ В РЕФЛЕКСИИ: ТРАНСЦЕНЗУС ЗА ПРЕДЕЛЫ ИСХОДНОГО "НАЧАЛА" ЧЕЛОВЕК 297
§1. Т.Карлейль: "трудиться и не унывать" 297
§2. О.Шпенглер: западный человек как "хищно-кошачий" тип, "который хочет победить" 300
§3. Х.Ортега-и-Гассет: "жизнь" как несомненная реальность, в которой человек дан себе 307
§4. Диалогическая концепция человека в философии М.Бубера 313
§5. Духовная основа человека в антропологической философии М.Шелера 318
§6. Н.А.Бердяев: "личность есть дух и принадлежит духовному миру 340
ГЛАВА 3. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОСНОВАНИЕ НОВОЙ ОНТОЛОГИИ 362
§1. Философия и наука: специфика философского дискурса 362
§2. Человек и его бытие в исторических типах культур. Критика натуралистического понятия материи 393
§3. Философия и религия: единство и специфика духовного опыта 418

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 430
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 442

Вы уверены, что ссылка нерабочая?

Рекомендуем прочитать