САМАРИН

САМАРИН Юрий Федорович [21 апреля (3 мая) 1819, Петербург– 19(31) марта 1876, Берлин] – русский философ-славянофил, историк, общественный деятель. Окончил словесное отделение философского факультета Московского университета (1838). В 1844 защитил в Московском университете магистерскую диссертацию «Стефан Яворский и Феофан Прокопович». Молодой Самарин испытал сильное влияние гегелевской философии. Перемена в его мировоззрении произошла в результате сближения с ведущими славянофилами (в 1839 с К.С.Аксаковым, затем с А.С.Хомяковым и братьями Киреевскими). В 1846–54 находился на правительственной службе. В 1859 играл ведущую роль в работе Редакционных комиссий, готовивших программу реформ. В дальнейшем принимал активное участие в реформах: был одним из организаторов и лидеров земского движения в 1862–64, в 1864 участвовал в земельной реформе в Польше, с 1866 состоял гласным Московской городской думы и губернского земского собрания. В 1869 избран почетным членом Московского университета, в 1872 – Духовной академии.

Отношение Самарина к крестьянскому вопросу было связано с его общим пониманием своеобразия русской истории. Считая крепостное право «страшной случайностью», «побочным» итогом развития российской государственности, он был убежден, что крестьянская реформа отвечает национальным интересам, интересам всех слоев общества. Чтобы реформа действительно обрела национальный характер, она должна способствовать сохранению и укреплению крестьянской общины. В 1870-е гг. Самарин вступает в полемику с представителями дворянского конституционализма (Р.А.Фадеевым и др.), доказывая, что «игра» в парламентаризм в России может привести в конце концов к господству аристократической олигархии и еще более интенсивной эксплуатации народа. В своей философской антропологии Самарин в целом следовал принципам философии «соборности» Хомякова и учения о «цельном знании» И.В.Киреевского. Критикуя рационализм, Самарин утверждал, что последнему может противостоять только христианская философия, согласно которой полная и высшая истина дана не одной способности логического умозаключения, но уму, чувству и воле вместе, «духу в его живой цельности».


Сочинения:

1. Соч., т. 1–10, 12. М., 1877–1911;

2. Избр. произв. М., 1996.


Литература:

1. Введенский С.Н. Основные черты философских воззрений Ю.Ф.Самарина. Казань, 1899;

2. Нольде Б.Э. Юрий Самарин и его время. Париж, 1926;

3. Hucke G. J.F.Samarin: Seine geistesgeschichtliche Position und politische Bedeutung. Münch., 1970.

В.В.Сербиненко

Рекомендуем прочитать